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学士陈敏政。３０岁时进京会考，牵扯科场案遭受株连入狱，即被革黜放行浙江为吏。从此不再求取功名而志在文墨，并远游各地名胜，生活颓放不羁，自刻图章 江南第一风流才子.晚年信奉佛教，取号 六如居士.此时南昌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切菩萨皆乘此法到如来地故。” 大乘和小乘为世尊入灭后一段时期，由大乘佛教兴起所生的对立名词。一般而言，凡只顾自度，不欲度他的修行人，即被称为小乘；若能发菩提心，修六波罗密行，自利利他的，就称做大乘...
净元法师
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饿鬼堕地狱， 无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人， 长寿天生任一处，此等即是八无暇， 远离此等得闲暇，为不转生当精进。 智者于此求不得，病老死等众多苦， 根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。 父转成...违缘八无暇之理：
执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱， 无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人， 长寿天生任一处，此等即是八无暇， 远离此等得闲暇，为不转生当精进。
持有诽谤因果的邪见；转为...
麦彭仁波切
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亦于桑耶，
了知佛教根本即戒律，
闻法讲经事业极卓越，
追随佛陀尊者前敬礼。
十六岁时，尊者在阿阇黎札西仁钦前听受了两遍《道果论》和《六法论》、《亥母六法》、《胜乐铃》的灌顶，...
秋札桑波尊者
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由于现象或本体的存有论之区分，均源自此心的执或不执，所以牟宗三最后有“一心开二门”的说法：“什么叫做彻底的唯心论呢？就是中国唯心哲学这一个大系统…套在佛教的名词上说，就是‘一心开二门’…因为康德不能说...
郑文泉
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二十唯识论述要 雪松讲;陈健民记 现代佛教学术丛刊第29册 1978年11月出版 页1-23 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 第一章 正明本宗 一、立宗有四家学说﹕(一)安慧义，以一分名识变---- 能缘之见分，所缘之相分，皆自证分变现。二分...
雪松讲;陈健民记
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层次，理论的形成及 建立，则受佛教禅宗的影响最大，以“法”论诗时，固有取 于佛禅的理论，以增益其内涵，言“悟”则更借佛禅悟道的 意义，以论诗法的悟入；佛禅开悟之后，人与道合，无往而 不自在，大破...彩散香销，因而依禅理建立之诗论 ，亦随之晦黯难明，故特为抉发，以就教于博雅 (本文发表 于第三届“法住学术会议”佛教文学国际会议)。 (注 1)：龚鹏程氏有“论法”一文，刊见古典文学第九集 (...
杜松柏
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观所缘缘论释解 欧阳渐 现代佛教学术丛刊第96册 1978年03月初版 页245-274 -------------------------------------------------------------------------------- 245页 观者，察义﹔为能虑、为能缘、为见分。所缘者，有境 义﹔为所虑、为相分。缘者，能生义﹔为所托、为实体。观 所缘缘者，谓能...
欧阳渐
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境相章 熊十力 现代佛教学术丛刊第25册 (原刊内学第二辑) 1978年11月初版 大乘文化出版社 页317-331 诸有为法靡不相待，所云识者本对境受称，若无境相， 焉起分别，故唯识言，义亦摄境，以境不离识，说识名唯。 此则吾宗本义，今详所以，学者择焉。 一切有情各有八识， (言八识者，谓眼等乃至第八。又 凡言识，义兼心所。) 而此诸识皆为能变。斯义既了，而后可谈境不离识之故。...
熊十力
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页138 我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继 一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有 人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。 二人相忆...，由于他的努力，已把佛教的影响力，从东方转移到西方，走向 佛教国际化的道路上去，更值得我们的赞扬。此外，台湾的净空法师 ，更是席不暇暖的到世界各地宏扬净土，同时他也大量倡导印行有关 净土的各种...
罗锦堂
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